Почему мы до сих пор не обнаружили инопланетян?

Ученые знают, что во Вселенной имеются миллионы планет, на которых может быть жизнь. Однако пока почему-то ни на одной из них не появилась жизнь, которая эволюционировала бы достаточно, чтобы протянуть руку, клешню или щупальце к звездам.

Возможно, Вселенная просто слишком большая для того, чтобы ее пересечь. Возможно, что инопланетяне намеренно игнорируют нас. А возможно, что каждая достаточно развившаяся цивилизация в конце концов уничтожает себя, на что у человечества также немало шансов. Или все может быть намного более странным.

Инопланетяне могут прятаться в подземных океанах. В этом случае для контакта потребуются мощные буры. Жизнь вполне может быть скрыта в потайных океанах под поверхностью замерзших планет. Океаны под поверхностью встречаются на некоторых лунах в Солнечной системе. Физик из НАСА Алан Стерн думает, что такие миры могут быть прекрасным местом для эволюционирования жизни, даже если вокруг будут кажущиеся совершенно для нее условия. Удары метеоритов, вспышки от Солнца, даже взрывающаяся сверхновая, как сказал Стерн, будут безопасны для жизни, спрятавшейся под землей. Все это хорошо для инопланетян, но плохо для нас, потому что мы не сможем увидеть их города с миллионным населением даже в самый лучший телескоп и никак не сможем засечь исходящее от них излучение. Стерн говорит, что эти существа могут жить так глубоко, что могут даже не знать о том, что над ними есть небо.

Такая жизнь возможна на так называемых супер-Землях.

Этот термин относится в астрономии к определенному типу планет массой до 10 раз больше Земли. Нам уже известно, что условия на некоторых из этих планет позволяют им иметь жидкую воду. На всех таких супер-Землях во Вселенной жизнь имела большие шансы появиться и эволюционировать.

К несчастью, мы, вероятнее всего, никогда не встретим таких инопланетян. Планета с массой в 10 раз больше, чем у Земли, будет иметь первую космическую скорость в 2,4 раза больше, что делает затруднительным запуск космического аппарата на орбиту. Майкл Хиппке, ученый из Зоннебергской обсерватории, говорит, что выход на орбиту в таких условиях представляется непомерно сложной задачей, поэтому инопланетяне навсегда будут заперты на своей родной планете.

Впрочем, возможно мы смотрим совсем не туда, когда ищем инопланетян. Ведь они могут быть роботами. Человечество изобрело радио, создало компьютер. Полноценный искусственный интеллект может ожидать нас в ближайшем будущем. Футурист Сет Шостак считает, что инопланетянами могут быть сверхразумные машины, а не зеленые человечки, и это должно изменить направление наших поисков. Мы должны искать не обитаемые планеты, а места, наиболее притягательные для машин, содержащие много энергии. Прежде всего, речь идет о центрах галактик. Шостак упрекает человечество в том, что оно ищет подобие себе, тогда как подобная форма жизни может быть далеко не самой продвинутой во Вселенной.

Гнилую ногу святого Амвросия омывают и получившийся раствор пьют — это документальный факт. У этого мероприятия есть официальное называние: чин омовения мощей. Это банальное православное мероприятие. Чин омовения мощей — обычная православная процедура, которая содержится и описана даже в требнике. Совершалась она, кстати, традиционно в Успенском соборе Московского Кремля, в Троице-Сергиевой лавре, в Софийском соборе Новгорода.

Цель этого омовения мощей — чтобы получить освещенную мощами воду, которую позже раздают людям, чтобы они ею окроплялись и пили. Это есть и у староверов и в сегодняшней РПЦ…
Там просто видно, что попа может вырывать, поэтому он так быстренько-быстренько… Еще и нюхает. А традиционно омывались, например, в Успенском соборе отчлененные руки апостола Марка, Златоуста и Константина. Более того, потом приходила пора, наконец, мыть головы. Обычно мыли три головы тщательно: головы Феодора Стратилата, Григория Богослова и Христофора Псеглавца. Мыли и основательно, потому что цель омовения мощей в чем заключается? Цитирую: «Ради почести, ради благолепия, для содержания святыни в чистоте, а также для получения священной воды, стекшей с останков».
То есть отметим, что трупозную воду не только пили, но и закапывали новорожденным в глаза, в ушки детям, подмешивали в детское питание…

У верующих свои забавы. Нам-то что до этого? Дело вкуса: пить трупозную воду или не пить? Пусть они забавляются как хотят. Православие само по себе, по сути,- антисанитарно. Помните, я здесь же на «Эхе Москвы» вам рассказывал о преподобном Феодоре Трихине (власяничнике). Он прославился тем, что он был классным дизайнером. Он лепил свои одежды из кала, верблюжьей шерсти, грязи, вычесав из собственных волос. Но был знаменит не этим смелым дизайном костюма, а исключительно тем, что когда его плохо мумифицировали, его остатки постоянно мироточили трупными выделениями литрами. И согласно его житию там собирались верующие, которые собирали их, обмазывались и были счастливы.

Вообще, православные очень любят всякие выделения, потому что мы можем обратиться к замечательному труду Ивана Прыжова, который описывает эти вещи. И, в частности, как происходили похороны небезызвестного Корейши. Помните, был такой местный чтимый святой? «Пришли солдаты омывать Корейшу, но женщины вытолкали солдат вон как недостойных и сами его обмыли и воду, которой обмывали, тут же впили…»
А. Невзоров.

Александр Поветкин:

«Как-то утром, году в 2004, я проснулся, включил телевизор, а там шел мультик «Детство Ратибора». Он меня очень зацепил. После этого посмотрел фильм «Русь изначальная». Начал интересоваться, читать, разговаривать со святыми отцами – православными. Больше всего мне не нравится, когда пытаются разделять: православие и язычество. Ну зачем?! И то, и другое – наша история. Но мне и по совести, и по духу ближе то, что было до христианства. Поэтому я язычник».

«Православные священники говорят, что это от сатаны, от нечистого. Я с этим не согласен. Я шёл к этому не один год, много общался с разными людьми – в том числе с теми, которые ведут раскопки. При этом у меня много друзей-христиан, которых я ценю, люблю и уважаю. Я русский славянин. Главное для меня – жить по чести и по совести. На добро отвечать добром, на зло – тем же».