Внутри тайного египетского саркофага, давно хранящегося в Кембридже, специалисты обнаружили ранее пропущенные при детальном изучении тайные надписи. Саркофаг принадлежал древнему жрицу Анх-Хонсу. Находка, которой более трех тысяч лет, ранее спрятанная от глаз современников, шокировала специалистов.

Как пишет британское научное издание Phys.org, исследования проводились в рамках проекта по созданию полномасштабного цифрового изображения саркофага и еще двух дополнительных гробов.

Все три гроба, найденные и изученные более ста лет назад, были заново открыты в 90-х годах прошлого столетия. Мумия жреца извлечена была еще в начале прошлого века, когда найденный саркофаг перевезли для изучения в Британию.

Саркофаг выполнен из дерева, а внутри покрыт специальным картонным «напылением» из папируса и штукатурки. Исследователи провели детальное изучение всех материалов, а также собрали образцы тканей внутри саркофага. Как оказалось, рисунки древние египтяне выполняли краской и смолой. Древние тексты на стенках гробов поразили своим разнообразием — египтяне к захоронениям относились очень требовательно и скрупулезно, не отправляя человека, особенно важного и значимого, в последний путь «просто так».

В частности трехмерное сканирование саркофагов для создания полной цифровой модели показало и новые, ранее неизвестные детали. Под слоем смолы, которая использовалась при захоронениях для укрепления стенок гроба, специалисты нашли изображение божества Ра-Хорахте. Желтой, синей и даже оранжевой красками вокруг Бога Солнца были выполнены многочисленные узоры и рисунки.

Расшифровать ряд иероглифов, которые скрывались в витиеватых линиях, было несложно. Жрица на стенке саркофага написали «Ра-Хорахте, великий бог, Повелитель Неба».

Специалисты пытаются понять, по каким критериям египтяне отсылали к тому или иному богу людей. Пока ученые сходятся во мнении, что скорее всего, путь на небо человек прокладывал себе еще при жизни. К какому божеству он в итоге будет «послан», судили по его земным заслугам и деяниям

Во-первых, есть русский имперский национализм многонационального народа Российской Империи, как идеологии имперской административно-государственные системы. Почти за 200 имперских лет эта идеология русского имперского национализма глубоко проникла в сознание граждан России и сохранилась до настоящего времени. У меня есть знакомый башкир, проживающий в Москве, который искренне считает себя русским националистом и возмущается, когда я пишу о необходимости восстановлении Великоруссии и Казаки в составе РФ. Мол этим я разделяю "русский народ" и его единство. Когда я этому башкиру предложил поехать в Башкирию и среди башкир проповедовать имперскую идеологию русского национализма, то он ответил, что он русский националист, но не дурак, и за его проведи башкирские националисты быстро открыты ему голову. Поэтому, во-вторых, надо четко осознавать, что среди русского, советского, российского многонационального народа есть отдельные нации, у которых справедливо есть свой родной и отеческий национализм. Стержнем имперского русского народа были великорусы и казаки, но их национализм подавлялся и продолжает подавляться всеми администраторами. Имперцы из великорусов стремились сделать крепостное крестьянское сословие, а из казаков служилое военное сословие. Большевики обвиняли великорусов в шовинизме, а казаков в имперском национализме. В результате большевики похоронили великорусов и казаков в 1937 году в искусственной "русской нации". Но холопы, даже учёные, не различают русских в Империи и русских, как результат имперского и большевистского ГЕНОЦИДА великорусов и казаков. Сегодня потомки великорусов и казаков составляют до 80% населения РФ, но с их национальными интересами никто не желает считаться - не дают ни народные имена восстановить, ни Великоруссию, ни Казаков - их малую Родину и Отечество. Понятно, что за спиной такого безправного русского народа многонациональным жидам, захватившим административно-государственные органы России легче руководить российскими холопами. Но среди ярых националистов (Андрей Савельев) и ярых национал-патриотов (Лацис и Мямлин) такое же жидовское отношение к казакам и великорусам. Надеюсь, что эти сведения исправят ложные идеологии, внедрённые в массовое общественное сознание. Быть добру! Тюкавкин Сергей Валентинович.

Молитва к Мужчинам -витязям!!! Пришло время просыпаться!!!

Наиболее сенсационным открытием было точное определение происхождения cлова казак, записанного в знаменитом КОДЕКС КУМАНИКУС/ латинско — персидско - половецкий словарь XIII столетия/, "который сохраняется в оригинале и в наше время ,т.е. 1974 году, в BEНEЦИИ, В ИТАЛЬЯНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ БИБЛИОТЕКЕ СВЯТОГО МАРКА. Учеными точно зафиксировано время появления слова КАЗАК В А30В0-ЧЕРНОМОРСКИХ СТЕПЯХ В XI СТОЛЕТИИ, как и был установлен генезис /родовое происхождение/ слова КАЗАК ОТ П0Л0ВЦЕВ-КУМАН0В, ПРОНИКШИХ НА ПЕРЕЛОМЕ X - X I СТОЛЕТИЙ ИЗ АЗИИ В ЮГО-ВОСТОЧНУЮ ЕВРОПУ.

Относительно истории Половцев /в русской транскрипции/ или Кыпчаков имеется обширная научно-историческая документация, следуя которой один из виднейших специалистов в этой отрасли, проф. М.И.Артаманов, сообщал следующее: "В вопросе о происхождении и древнейшей истории Половцев, многое остается невыясненным. Само название этого народа было "Кыпчак" и зафиксировано китайскими хрониками в форме"Кюеше" /Иоакинф Бичурин: "Собрание сведений ". Том 3, с т р.183 /. Это алтайское племя, покоренное Хуинами в конце III века до новой - эры.

Г.Е.Грум - Гржимайло убедительно доказывает, что древние Кыпчаки - западная ветвь Динлинов, смешавшись со степным населением современного Казахстана, они составили тот народ, который Венгры называли Куманы /а русские Половцы /Г.Е.Грум -Гржимайло: "Западная Монголия и Урянхайский Край"- Том 2, стр.5 7-5, 9. Л енинград. 1926 /.

Русское название произошло от соломенно - белого /полового / цвета волос, характерного для Диилниов. Это мнение подтверждается сведениями мусульманских авторов, так например, один из мамлюкских вождей Шемс-ад-Дин Сонкор, родом Кипчак, был рыжеволосым. Венгерский ученый Мункачи пишет: "Куманы были светловолосыми блондинами... белокурые, иногда светлые, как лён, иногда рыжеватые, нередко вьющиеся волосы и голубые глаза, хотя субъекты с карими глазами среди них вовсе не редкость”.

Кыпчаки, это Половцы русских летописей и ныне твердо установлено в истории, в частности в Казачьей и Русской, что именно Половцы назывались Казаками во II столетии, при их пребывании в Азово - Черноморских степях в означенную эпоху.

О таком историческом факте, современные русские историки предпочитают молчать по известного рода политическим соображениям. Однако, при совершающемся пересмотре Казачьей истории, на основе подлинной исторической документации, совершенно невозможно казачьему историку замалчивать таковое положение вещей в указанном вопросе, и приводится полностью следующая документальная выдержка из общеизвестного капитального исторического труда И.Георги: "Описание всех обитающих народов в Российском Государстве ". Часть 4, тр. 198. Санкт - Петербург:1799 год. "Великие и удельные князья российские имея войну между собой и с порубежными державами, нанимали на помощь КАЗАКОВ, ИЗВЕСТНЫХ ПО ЛЕТОПИСЯМ ПОД ИМЕНЕМ ПОЛОВЦЕВ''

"КАЗАК есть имя НАРОДА, кочующего, по степям, сопредельными с российскими губерниями: Томскою ,Тобольскою и Оренбургскою. Китайцы называют его Хасак, Россияне — Киргиз-Кайсаками. При династии Хань /за 200 лет до нашей эры и 200 лет после/, сей народ разделяется, по - мнению китайцев, на две орды, восточную и западную. Восточная Казачья орда кочует от Джунгарии на северо -запад. От востока к западу занимает 1.000, а от юга к север у 600 верст протяжения на восток простирается до межи Тарбагатайской, на запад - до Западной Казачьей орды, на юг до межи Илийской, на север - до российской границы. Обе эти орды состоят под покровительством Китайской державы.

Знаменитый первый официальный российский историограф Н.М.Карамзин, написавший в 1818 году первую полную"ИСТОРИЮ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО", также писал о КАЗАКАХ в Вятке/Том 8, прим.235/: ". . .И Крымцы пограбя, что возможно, прибежали к Вятке, а тут стоял Бехтеяр Зузин с Вятчаны да с КАЗАКИ утаяся, и Крымцы поделав тары да повезлись, и Вятчаны и КАЗАКИ побили их и потопили /1550 год /".

Как следствие проистекает, что в пределах Вятской области существовали КАЗАКИ, как в 1350 году, таки спустя 200 лёт, в 1550 году. Более того, Карамзин отделяет четким образом КАЗАКОВ от местного населения Вятчан.

Русский ученый исследователь Левшин, получивший большую известность своими изысканиями о КАЗАКАХ, в первой половине X-IX столетия, писал в своем труде: "Большая часть русских писателей, полагает, что первые КАЗАКИ произошли или составились у Татар, что у них же родилось навание "Казак" и от них перешло ко всём отраслям прежде бывших и ныне существующих КАЗАКОВ. Мысль сию, к которой мы уже привыкли, опровергают восточные историки, утверждая, что КАЗАКИ СОСТАВЛЯЛИ САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ И НЕЗАВИСИМЫЙ НАРОД В ОТДАЛЁННЕЙШИХ ВЕКАХ НАШЕГО ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЯ. Некоторые даже относят их существование далее Рождества Христова.

У языка государство-образующего народа ВеликоРусы, Поморы и Казаки богатая история. Известны многие случаи, когда Инородцы умышленно меняли смысл и значение наших слов самым неожиданным образом: их первоначальный смысл был противоположен тому, к которому мы с вами привыкли.

Раньше слово УРОД имело положительный смысл. Изначально так называли первенца мужского пола, который впоследствии становился главой семьи и наследовал отчий дом, буквально — «тот, кто стоит у Рода».

Урода наделяли самыми хорошими качествами и внешней красотой, поэтому через какое-то время слово стало означать «красивый». Но вместе с этим, «Уродами» называли Святых Людей.

Позже этот термин стал применяться только к тем святым, которые были "не от мира сего" — так слово «Урод» начало приобретать все более негативный смысл.