Библия
Глава 10
ИТОГ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ И РЕКОНСТРУКЦИЯ
ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ БИБЛИИ. ГИПОТЕЗА
1. ИТОГИ НАШЕГО АНАЛИЗА БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
Подведем итоги всего того, что мы рассказали о библейской истории. См.рис.Рекбиб-1.
1.1. ОДИННАДЦАТЫЙ ВЕК
По-видимому, события, описанные в НОВОМ ЗАВЕТЕ, более древние, чем те, которые описаны в Ветхом Завете.
Мы видели, что Новый Завет описывает древнейшие из дошедших до нас событий нашей всеобщей истории. Это - далекие события XI века н.э., жизнь и страдания Иисуса Христа. Никаких других подробностей от той эпохи до нас по-видимому не дошло. Более ранние эпохи (то есть ранее X века н.э.) вообще покрыты для нас густым мраком ввиду отсутствия документов тех времен. И даже, вероятно, ввиду отсутствия письменности в то время. Которая тогда еще только зарождалась. Наша приблизительная реконструкция всемирной истории представлена в следующей главе.
Поэтому в хронологическом смысле современные названия Новый и Ветхий следовало бы переставить. Недаром одна из первых книг Ветхого Завета называется ВТОРОЗАКОНИЕ, то есть ВТОРОЙ или НОВЫЙ закон. Вероятно, автор книги Второзаконие имел в виду, что ПЕРВЫЙ закон был дан христианским (Новым) Заветом.
1.2. ДВЕНАДЦАТЫЙ И ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕКА
Эпоха XII века по-видимому отражена в Библии очень слабо. Впрочем, у нас не было возможности проанализировать, что же все таки донесла до нас Библия от той эпохи. Вообще, согласно новой хронологии, эпоха XII века - это ДРЕВНЕЙШАЯ история, от которой до нас дошло очень мало письменных источников. И даже те, которые дошли, содержат большую примесь более поздних событий.
Надежно выделить из них события собственно XII века - это самостоятельная и довольно сложная задача. Мы ею пока не занимались.
В XIII веке происходит яркое событие, которое известно нам сегодня под несколькими именами.
Это - Троянская война якобы XIII века до н.э., согласно скалигеровской хронологии,
она же - Тарквинийская война якобы VI века до н.э. (частично),
она же - гражданская война в "античном Риме" якобы I века до
н.э.,
она же - Готская война якобы VI века н.э. (частично),
она же - восстание Ника якобы VI века н.э.,
она же - война XIII века на территории Ромеи и особенно
Царь-Града.
Это грандиозное событие по-видимому было военным столкновением между восточными и западными фемами старой Ромейской (Византийской) Империи. В Библии оно отразилось в нескольких местах. Правда, Троянская война "склеилась" в Библии в некоторыми более поздними событиями XV-XVI веков. И надежно отделить друг от друга "слой XIII века" и "слой XV-XVI веков" довольно трудно. Тут еще предстоит большая работа. Однако уже сейчас можно уверенно сказать, что "слой Троянской войны XIII века" присутствует в следующих книгах Библии.
1) В книге БЫТИЕ: "потоп", история Ноя, фрагменты истории Моисея.
2) В книгах 1,2 ЦАРСТВ и в начале книги 3 ЦАРСТВ (1-11), то есть в истории Саула, Давида и Соломона.
3) В книге 1 ПАРАЛИПОМЕНОН и в начале книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН
(1-9), которые, как известно, еще раз повторяют историю Саула,
Давида и Соломона.
4) В самом конце книги 4 ЦАРСТВ (23-25), то есть в истории захвата Иерусалима.
5) В самом конце книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН (36), где опять-таки повторяется история захвата Иерусалима, уже описанная в 4 ЦАРСТВ.
Подробности, относящиеся к "слою Троянской войны XIII века" в книгах ЦАРСТВ и ПАРАЛИПОМЕНОН см. в Приложении 3.
1.3. ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ВЕК
В XIV веке (согласно нашей реконструкции) происходит грандиозное великое = "монгольское" завоевание. Русь-Орда захватывает огромные пространства и возникает Великая = "Монгольская" Империя ("Российское царство" средних веков). Включающая в себя Азию и Европу, Северную Африку, Египет, Малую Азию, Индию, Китай.
В Библии это событие отразилось в следующих книгах.
1) В книге БЫТИЕ: "потоп" и разделение мира между сыновьями Ноя,
"вавилонское столпотворение", расселение народов по земле.
Фрагменты истории Моисея.
2) Возможно, в книгах 1,2 ЦАРСТВ и в начале книги 3 ЦАРСТВ (1-11), то есть в истории Саула, Давида и Соломона. А также, возможно в
книге 1 ПАРАЛИПОМЕНОН и в начале книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН
(1-9), которые, как известно, еще раз повторяют историю Саула,
Давида и Соломона.
Надо сказать, что мы не анализировали подробно "монгольский слой XIV века" в этих книгах Библии. Эта работа еще не сделана.
1.4. ПЯТНАДЦАТЫЙ ВЕК
В XV веке происходит османское = атаманское завоевание уже ранее покоренных великими = "монголами" стран Западной и Южной Европы.
1) Этому событию посвящено ПЯТИКНИЖИЕ. Которое, как мы уже говорили, является частью Восток-Библии, то есть имперской Библии. Другими словами, Библии, которая была написана в Великой = "Монгольской" Империи. Эти события описаны также и в книге ИИСУСА НАВИНА.
Следуя привычным средневековым канонам, авторы Пятикнижия начинают рассказ с "предистории человечества", а потому первой в Пятикнижии поставлена книга Бытие. Носящая, так сказать, общий, вводный характер. В книге Бытие кратко описана вся известная библейским летописцам история от глубокой древности до XV века н.э. Причем, очень обобщенно, без особых подробностей. Конечно, трудно надеяться, что в книге Бытие сохранились хоть какие-нибудь воспоминания о событиях ранее XI века н.э.
Остальные четыре книги Пятикнижия - ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ, и следующая за ними книга ИИСУСА НАВИНА, посвящены собственно османскому = атаманскому завоеванию XV века. Тем не менее сегодня мы имеем, конечно, не сами тексты, написанные в XV веке, а их существенно более позднюю редакцию. В которую могли войти и действительно вошли слои более ранних эпох, поскольку позднейшие редакторы примешивали к обрабатываемым ими летописям и другие известные им старые тексты. Которые они датировать в общем-то не умели. В результате получалась пестрая смесь разновременных событий.
2) Книги 4 ЦАРСТВ и 2 ПАРАЛИПОМЕНОН. Османское = атаманское завоевание XV века отражено в конце библейских книг 4 ЦАРСТВ и 2 ПАРАЛИПОМЕНОН. В Библии это завоевание описано как падение Иудейского царства. Точка зрения библейского летописца в этих книгах - западная, враждебная османам = атаманам. Как мы уже видели, это - книги Запад-Библии.
В тех же книгах, по-видимому, отражена и история Царь-Града = Иерусалима XV века перед завоеванием его османами = атаманами. Но этот слой библейских событий мы пока не изучали.
3) События XV века по-видимому отражены и в истории Саула, Давида, Соломона (1-3 ЦАРСТВ и 1 ПАРАЛИПОМЕНОН). Мы не анализировали подробно этого слоя, однако в истории Соломона явно присутствуют события стамбульской (царь-градской = иерусалимской) истории XVI века. Поэтому очень вероятно, что история Саула и Давида описывает предшествующие события из XV века. Наша работа по выявлению слоя XV века в этих книгах Библии еще не завершена.
4) В 1453 году османы = атаманы взяли Царь-Град. Это событие, вероятно, отразилось в целой серии библейских пророчеств, описывающих разрушение Иерусалима. Этот блок пророческих книг является частью Запад-Библии, то есть был создан в основном западно-европейскими летописцами, противниками османов = атаманов. К таким книгам относятся, по-видимому, ПЛАЧ ИЕРЕМИИ и некоторые другие библейские ПРОРОЧЕСТВА.
5) В 1486 году по-видимому был написан АПОКАЛИПСИС. О независимой датировке Апокалипсиса концом XV века рассказывается в Приложении 2. Апокалипсис сегодня стоит последней книгой в Библии, завершая собой Новый Завет и всю Библию. Однако, согласно новой хронологии, такое расположение Апокалипсиса в современной Библии хронологически неправильно. Апокалипсис должен стоять в самом начале Библии, сразу после Пятикнижия, так как он написан по-видимому сразу после османского = атаманского завоевания, описанного в Пятикнижии.
1.5. ШЕСТНАДЦАТЫЙ ВЕК
Библия является, оказывается одним из ценнейших источников
по истории XVI века. Ценность Библии увеличивается тем, что XVI век
был в наибольшей степени искажен в скалигеровско-романовской истории
и летописи того времени были особо тщательно "выправлены"
скалигеровскими историками. Подавляющее большинство этих летописей и
других документов XVI века было по-видимому просто уничтожено. А
Библия сохранилась и сегодня может нам многое рассказать.
События XVI века отразились в следующих книгах Библии.
1) Конец книги 4 ЦАРСТВ и конец книги 2 ПАРАЛИПОМЕНОН. Ассиро-Вавилонский царь Навуходоносор берет Иерусалим, сжигает город и уводит в плен его жителей. Это - отражение событий 1552 года, когда русский царь-хан Иван "Грозный" берет Казань (столицу Хазарского царства, по нашей реконструкции). Казань была одним из "Иерусалимов", возникших после падения "главного Иерусалима" - Царь-Града (Константинополя) в 1453 году. Вавилонское пленение - это увод в плен жителей Казани.
Кроме того, в этих книгах Запад-Библии присутствует и другой, более тусклый слой событий из XIII-XIV веков, о которых мы говорили выше. Часть жителей Царь-Града после Троянской войны XIII века могла оказаться во Франции, в Авиньоне (это так называемое Авиньонское = вавилонское пленение пап).
А также, в это место библейского описания внесли определенный вклад и события 1453 года, когда из взятого "главного Иерусалима" = Царь-Града были уведены в плен многие его жители.
2) Книга ИУДИФЬ. Эта книга рассказывает (согласно нашей реконструкции) о начинающемся мятеже в западных областях Великой = "Монгольской" Империи (то есть в Западной Европе) и о подготовке в столице Орды карательного похода в Европу. Поход заканчивается неудачей, главный ассирийский (русский) воевода Олоферн убит. Библия утверждает, что причиной тому была женщина - Иудифь. Это, по-видимому, - начало опричнины XVI века в Руси-Орде.
Книга ИУДИФЬ начинается с очень краткого описания покорения Казани Иваном "Грозным" в 1552 году, и основное внимание обращает затем на подготовку карательного похода для усмирения восстания в Западной Европе. Сама опричнина в книге Иудифь не описана. Точнее, говорится лишь о самом начале опричнины. Важно подчеркнуть, что книга Иудифь - это взгляд на русско-ордынские события ИЗДАЛЕКА, из Западной Европы. Эта книга принадлежит к Запад-Библии. Автор книги Иудифь видит только очень крупные события в центре Империи, которые заметны и становятся известными и на окраинах Империи. Поэтому его описание не детальное, а довольно обобщенное.
3) Книга ЕСФИРЬ. Рассказывает собственно об опричнине в Руси-Орде XVI века. Причем, это - уже взгляд ИЗНУТРИ. То есть библейские авторы книги ЕСФИРЬ весьма хорошо осведомлены о внутри-дворцовых интригах в столице Великой = "Монгольской" Империи - Ярославле (Великом Новгороде) и в Суздале. Книга Есфирь - тоже одна из книг Запад-Библии, то есть отражает точку зрения западно-европейской партии при царском дворе Империи. Книга Есфирь посвящена победе и торжеству западно-европейской (лютеранской) партии в центре Империи. Разгром противников (то есть суздальской знати), учиненный этой партией в Руси-Орде, это и была опричнина. В честь этой победы в XVI веке (в 1566 году) и был установлен иудейский праздник пурим. В это же время, то есть около 1566 года, основывается новая столица Руси - Москва. Царь "Иван Грозный" покидает старую столицу - Великий Новгород, то есть Ярославль (или Суздаль) - и обосновывается в Москве.
4) Книги ЕЗДРЫ и книга НЕЕМИИ. В них рассказано о восстановлении - строительстве Иерусалима. По нашей реконструкции, здесь описано опричное строительство Московского Кремля, рядом со знаменитым Куликовым полем. Москва = Иерусалим превращается в новую столицу Великой = "Монгольской" Империи. Причем, в книгу Неемии вошли даже факты из XVII века. Конечно, в этих книгах есть и более древний слой событий XIV-XV веков. Когда в Италии, в конце XIV века (примерно в 1380 году) был основан итальянский Рим, куда был перенесен папский престол из французского Авиньона.
5) Восстановление Иерусалима - это фактически конец эпохи, описанной в Библии. Это - конец XVI века. Не потому ли, в самый конец Ветхого Завета в славянской Библии поставлена 3-я книга ЕЗДРЫ? См. [2]. А в немецкой лютеранской Библии Ветхий Завет аккуратно разделен на три части: История (Geschichte), Песни (Dichtung), Пророчества (Propheten) [5]. Причем раздел "История" кончается здесь как раз книгами ЕЗДРЫ, НЕЕМИИ и ЕСФИРЬ [5], см. оглавление.
1.6. СЕМНАДЦАТЫЙ ВЕК
В XVII веке Библия окончательно редактируется, внедряется в общество, тиражируется. Для придания ей веса и "древности" создаются несколько поддельных, якобы "древних" изданий и рукописей. Впрочем, их немного. И они, в основном, неполные (то есть не содержат всего современного канона Библии). Еще живы люди, которые помнят - что на самом деле написано в Библии. И тщательно следят, например, за переменами в Московском Кремле, то есть - в библейском Иерусалиме книг Ездры и Неемии. Эти перемены XVII века своевременно отражаются в библейском тексте. Не исключено, что некоторые книги Библии, описывающие события XVI-XVII веков, рассматривались в XVII веке как некая "история XVI века для посвященных". Все другие документы XVI века, - времен единства Великой = "Монгольской" Империи, - разыскивались и уничтожались. Теми политическими группировками, кто эту Империю развалили. А Библию могли держать "для себя", для памяти о подлинной истории. Слегка зашифрованной непривычными именами, какими-то возможно уже не всем понятными условностями. Но потом (естественным образом) память об этом, - скрытом от подавляющего большинства людей, - смысле Библии постепенно стерлась даже в том узком кругу, где об этом еще некоторое время помнили. И все искренне поверили, будто Библия - "очень древняя книга", описывающая "очень древние события". Произошло это, вероятно, уже в XVIII веке.
2. РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ БИБЛИИ.
КТО ГДЕ И КОГДА ПИСАЛ ПЯТИКНИЖИЕ
Специалистам по истории иудаизма известно из средневековых свидетельств, что средневековый иудаизм разделялся на два (по крайней мере) различных течения. Одно из них называют "ортодоксальным (раввинистическим) иудаизмом" [95], с.101. Другое - это караимы (см. там же). Считается, например, что "в 1161 г. (якобы - Авт.) в Константинополе находилось до 2000 евреев-раббинистов и до 500 караимов. МЕСТА ИХ ОБИТАНИЯ... БЫЛИ РАЗДЕЛЕНЫ ОГРАДОЙ" [95], с.100. "Иоганн Шильтбергер упоминает, что в Кафе живут евреи двух родов, вероятно раббинисты и караимы" [95], с.100.
Дальше:
Свежие комментарии